Всевышний Аллах в священном Коране говорит:«В этих историях пророков, которые Мы поведали вам, есть наставление и поучение для людей разумных» (сура «Юсуф», аят 111). Мудрость т

ого, что Аллах в Коране поведал Пророку Мухаммаду (ﷺ)истории прежних пророков и посланников (мир им всем), заключается в том, что Пророк (ﷺ), беря пример с них, смог бы украсить себя всеми благими нравственными качествами. Аллах пояснил ему все нравы, которые были присущи им, и Посланник (ﷺ)в свою очередь перенял их.

 Творец одарил его таким милосердием, кротостью, щедростью, терпеливостью, отрешенностью от мирского и храбростью, какими Он не одаривал прежде никого. Также Творец (пречист Он и велик) сказал:Смысл «Неверные узнали истории о том, как Всевышний погубил прежние народы, отрицавших посланников к ним, и это достаточно для удержания их от неверия. Ведь в этих историях — великая, совершенная мудрость. А какую пользу могут принести увещевания тем, кто отвратился от них?!» («аль-Камар», аяты 4–5). Так, Всевышний рассказал истории о том, как враждовавшие с проро

ками народы познали Его гнев и наказание. Также поведал об ученых-богословах, мудрецах, Своих любимцах и праведниках, которые жили в предыдущих общинах, об их благих деяниях и поведении, соответствующих Шариату и вызывающих Его довольство. Он сделал всё это для нашей общины увещеванием и поучением, чтобы мы, следуя их хорошим деяниям и воздерживаясь от порицаемых, вели себя достойно. А также поведал о страданиях и несчастьях, которые причиняли прежние общины своим пророкам, дабы это было для Пророка Мухаммада (ﷺ)утешением, подготовкой. И вследствие этого Посланнику Аллаха (ﷺ)было легче перенести мучения и беды, которые ему доставляли курайшиты. Посланник Аллаха (ﷺ)последовал всему, что поведал Всевышний, и наставил свою общину на соблюдение повелений и запретов Создателя. Таким образом усовершенствовались в нём благие нравы, всё его поведение и деяния стали соответствующими Корану. И когда он в совершенстве перенял всю мораль, прививаемую Кораном, Творец указал на его величие, которое невозможно описать, ниспослав следующий аят:),Смысл«Поистине, ты обладаешь высочайшей нравственностью и прекраснейшей культурой» («аль-Калам», аят 4). В том, что Всевышний рассказал истории предыдущих общин Пророку (ﷺ), содержалась ещё одна мудрость: оказалось, что общину Пророка Мухаммада (ﷺ)Всевышний почтил особо, возвеличил её больше, чем другие. Посланник Аллаха (ﷺ)увидел, какими многочисленными, явными и сокровенными, благами Творец одарил представителей его общины, а значит, сделал для них облегчение. И был ниспослан аят, в котором говорится, что в религии заключено лишь облегчение, а не затруднения. Что касается явных примеров облегчения, которым Аллах (свят Он велик) одарил нашу общину, то это: возможность совершения омовения чистой землей (таяммум), прощение грехов посредством покаяния, возможность сокращать намазы в продолжительных поездках и не соблюдать пост, дабы возместить его после 

возвращения домой и т.д. Скрытые блага: многократное увеличение вознаграждения за благие деяния — от одного до семисоткратного, а также до неописуемого вознаграждения, известного только самому Аллаху, записывание вознаграждения за деяние, которое человек собирался со- вершить, но не смог, но с условием, что у него при этом намерение было искренним. Такими облегчениями Всевышний не одаривал другие общины. Увидев всё это, Пророк (ﷺ)узнал о своем величии среди всех пророков и посланников, о высокочтимости его общины среди всех общин, он осознал, какими великими благами одарил его Аллах (свят Он велик). Выражая благодарность и хвалу Аллаху, одарившему его общину столькими благами, Посланник Аллаха (ﷺ)постоянно занимался богослужением. Он соблюдал посты днями, а ночами бодрствовал, занимаясь поклонением так, что его ноги отекали. Когда сподвижники спрашивали его: «О Посланник Аллаха (ﷺ)! Аллах ведь и так простил все твои прегрешения!», он отвечал: «Разве я не должен быть благодарным рабом?!» В повествовании историй пророков и посланников и народов, которые приняли их, заключена ещё одна мудрость — если бы Всевышний вовсе не упомянул их, то народ не знал бы об их благородных историях. Создатель сохранил их благие нравы до наступления Судного дня с помощью того, что люди из поколения в поколения передавали эту информацию. Упоминание нами их рассказов приносит пользу и им, через это и на нас нисходит благодать. «Умерший не исчезает, хорошая память о нём воскрешает его» — эта поговорка, если подумать над её смыслом, имеет огромный смысл. Если хорошие истории и наследие умерших предков упоминают потомки, то от этого бывает польза. Даже пророк Ибрахим (мир ему), несмотря на то, что он являлся лучшим после Пророка Мухаммада (ﷺ)пророком Аллаха, обратился к Создателю с такой мольбой: «Сохрани обо мне добрую, хорошую память и похвалу в последующих после меня поколениях до наступления Судного дня!» («аш-Шу‘араъ», аят 84). Он попросил это, желая и надеясь на то, что, пока существует этот мир, останется о нём красивое воспоминание и добрая слава, о нём будут свидетельствовать как о хорошем человеке. Всевышний Аллах (свят Он и велик) также сказал:Смысл«О Пророк! Я рассказываю тебе эпизоды из жизни пророков, от которых укрепляется вера» («Худ», аят 120). Из этого также следует, что мудрость того, что Всевышний рассказал Пророку (ﷺ)эти эпизоды, кроется в укреплении в его сердце веры, её усовершенствовании. И нет никакого сомнения в том, что мы сегодня нуждаемся в укреплении в своих сердцах веры, слушая о жизни и деятельности пророков, приближенных к Всевышнему Аллаху Его рабов авлия, мудрецов, выдающихся личностей Ислама больше, чем в этом нуждался он. Поистине наша нужда в этом велика. Такие же мудрости кроются и в том, что Всевышний Аллах поведал в Коране о наставлениях праведника Лукмана аль-Хакима, да будет доволен им Аллах. О Аллах, одаривший Лукмана аль-Хакима мудростью, Надели ею и нас, ибо это в Твоей мощи и власти! Очистив наши сердца основой мудрости (богобоязненностью), Помоги нам искреннее поклонение соблюсти!