Все пропущенные посты месяца Рамазан по причине болезни, сафара, из за голода или жажды, по уважительной причине по шариату или без него, обязательно нужно возмещать в другие дни.

Также женщина которая пропустила посты по причине менструального цикла (х1айз) или после родовых очищений (нифас) обязана возместить посты.

Пост пропущенный по причине забвения намерения или из за обморока тоже необходимо возместить.

Если человек, которого уполномочили (сделали вакилем) раздать закат сам является из категории, кому можно давать закат, он не имеет право из этого имущества оставлять себе или отдать тем, кого он обязан обеспечить. Если он поступит так, то это не засчитывается как закат, если даже хозяин говорил ему можешь и себе оставить.

Но если хозяин денег говорил: «С этих денег определенную сумму возьми себе», то тогда можно взять то количество, которое упомянул хозяин.

Ученые мазхаба имама Шафии, имама Малика и имама Ахмада сошлись во мнении, что выплата закатуль-фитра деньгами не является достаточным, то есть не засчитывается.

Они опираются в вынесении такого решения на достоверный хадис приводимой в сборнике Бухарий. Передается от Абу Саида аль-Худрия (да будет доволен им Аллагь), что он сказал: «Мы во времена пророка (ﷺ) выплачивали са' продуктов или са' фиников, или са' ячменя, или са' изюма». В книге комментарий на сборник Бухарий «Фатхуль-Бари» говорится от имама Хатабий, что под словом "продуктов" в данном хадисе имеется ввиду пшеница.

Алимы считают, что закатуль-фитр, это закат выплачиваемый со своего тела. Смысл слова закат, это очищение. Они говорят, что праздничный закат очищает тело также, как закат с имущества очищает имущество человека.

В хадисе переданном от Ибн Аббаса говорится: «Посланник Аллагьа (ﷺ) сделал праздничный закат обязательным, для очищения поста постящегося человека от непристойных слов, которые вылетели с его уст… и пропитанием для бедняков…».